六十六、行酒令(上)

何事公 / 著投票加入书签

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    都说“事不过三”。张元亨一天之内连遭三次暴击,就算铁人也忍受不住,心态彻底崩坏,回到宿舍连晚饭都没去吃,躺在床上一言不发,瞪大眼睛直愣愣望着天花板,吓得江水源等兄弟三个都在考虑晚上是不是要去别的屋凑合一夜。

    好在一夜相安无事。第二天太阳升起,又是崭新一天。

    有了昨天下午的放风,今天注定会被安排得满满当当的。就算张元亨再颓再废,也得打点起精神到教室里应卯。江水源同样收拾起精神,洗漱停当,准备迎接新一天的挑战。

    虽然江水源之前也在经世大学听过课,但那是旁听,不像现在这么名正言顺。而且上次听的是数学系的课,相比之下这回的课程就丰富多了,什么《水下考古与水下考古探测技术》、《自我认知与情绪管理》、《中西文明对比》、《视觉科学导论》,听着就非常带感,这也让他心里充满期待。

    江水源到得比较早,教室里只有稀稀拉拉几个人。他在教室后排找了个座位坐下,掏出普里瓦洛夫的《复变函数引论》想抽空看几页,然后前面两人的交谈声清晰地传到耳朵里:

    “你觉得今天上午的《民俗学概论》会讲些啥?”

    “谁知道?不过也就两个课时,顶多大致介绍一下学科历史、研究范围、主要流派、著名学者、经典著述什么的,让我们开开眼界而已,肯定不会太深奥的。”

    “说得也是。我今天早上在操场上跑圈,看到咱们班上一个人正抱着本《民俗学原理》在那儿狂啃,闹得我心里没底没底的。我算是吃够了没文化的亏!要不是来上这个修习班,估计这辈子都不知道世界上还有一门叫民俗学的学科。”

    “书封面是蓝皮的?”

    “是啊,你也见到了?”

    “嗯,我读过。蓝皮的《民俗学原理》是王大伟写的,水平很一般,真要看的话我推荐乌乙安写的那本,或者直接看中国民俗学之父钟兴武先生主编的《民俗学概论》。据说今天给咱们上课的这位,就是钟先生的关门弟子,学术路数应该大差不差。”

    “……”

    “咦,你怎么不说话了?”

    “你死远点,我不想和你说话!”

    江水源听得会心一笑。昨天他也去经世大学图书馆翻了翻与这几天上课有关的书籍,不是为了显摆,而是想看看每门课都大致有什么内容,免得上课时跟听天书一样。其中就包括前排这位提到的那三种民俗学教科书。

    “笑得那么欢干什么?捡钱了?”胡沛薇走了进来,顺理成章挨着江水源坐下,“关键还是看数学笑的,你的笑点得多低啊!”

    江水源调侃道:“我是看到美女,情不自禁。”

    “你就口花花吧!要不是你胡姐我对你了如指掌,又小有定力,肯定被你哄得五迷三道。你说说,你在你们淮安府中祸害了多少小姑娘?”

    “你猜。”

    “还用猜么?你们淮安府中的小姑娘有一个算一个,凡是爱好正常、取向正常的,毫无疑问都应该是受害者!”

    “得亏你选的是生物,不是法律,否则就凭你这逻辑推理能力,以后得冤死多少人?”

    很快上课铃响。随着铃声走进来一位身材壮实的中年人,不知是天生高原红,还是早上喝了酒,脸颊上两朵酡红色煞是醒目。更奇怪的是,他手里没拿教材,反倒拎着一瓷瓶酒和一摞纸杯,上了讲台直接开门见山:“我叫萧闲,今天由我来给大家上《民俗学概论》。由我来上,不是因为我水平有多高,——当然,我的水平也不高,而是因为正好我比较闲。谁让我叫萧闲呢?”

    大家轻笑几声。

    萧闲接着说道:“咱们总共就两个课时,说也说不了太多东西。我打算这样安排,第一节课我们主要讲讲什么是民俗学,让大家对民俗学有个大致认识。第二节课我们搞个实习,让大家对民俗学有个感性认知。首先,我给大家介绍一下什么是民俗……”

    萧闲信口娓娓道来,说得深入浅出,连普通初中生估计都听得懂。像江水源看过好几种参考书的,才会知道他的浅显来自于对民俗学的深入了解和融会贯通,所以才能驾轻就熟、要言不烦,每句话都说到点子上。而不是像某些文化明星,听起来挺热闹的,仔细一琢磨,全是网络段子加老生常谈,跟改良版的单口相声没什么区别。

    江水源不由得暗暗点头:经世大学不愧是最高学府!单从开课的广度与深度来说,其他高校恐怕就望尘莫及。而把概论性质的普及课说得如此精彩,换个地方也不一定能听得到。就算能听到,也肯定不如经世大学老师讲得精辟!

    更何况坐在经世大学教室里听课,本身就是精神上的莫大享受。

    萧闲时间把握得很准,第一节课恰好把民俗和民俗学的基本概念、民俗的社会功能、民俗学发展脉络介绍完。等到第二节课,他命大家把教室里的课桌摆着方形,众人围坐在周围,然后他在主位上坐下:“大家知道我博士论文是研究什么的吗?我是专门研究酒文化的!中华文明四千年,酒文化源远流长啊!”

    酒?还文化?

    江水源觉得头开始隐隐作痛。

    萧闲很满意众人一惊一乍的表情:“或许有同学会问,酒和民俗学有什么关系?我告诉你们,关系大了!酿酒涉及物质生产民俗和民间科学技术,饮酒涉及岁时节日民俗、人生礼仪,酒席座次涉及社会组织民俗,而行酒令则涉及民间语言、民间口头文学和民间游戏娱乐。一个‘酒’字,囊括了民俗的方方面面。所以咱们今天的民俗学实习,就以喝酒为切入点。”

    说着他打开酒瓶,顿时酒香在教室内四散飘逸。他闭上眼睛深吸一口,半天才徐徐吐出:“同学们,你们有口福了!这可是三十年陈的上好茅台酒,别人送给我,我一直没舍得喝,今天全都便宜了你们!”

    江水源耸耸肩:然而我并不想占便宜!

    胡沛薇笑着说道:“早知道有这等好事,就应该让韦爷来,保证她能横扫全场、技压群芳!”

    萧闲不顾众人的轻声议论,接着说道:“当然,纯粹喝酒只求一醉,那就与牛嚼牡丹毫无区别了,喝酒关键是要喝出品味、喝出热闹、喝出趣味来。所以从春秋战国时期开始,饮酒就有当筵歌诗、即席作歌的传统。据《春秋左氏传》记载,昭公十二年齐景公到齐国祝贺晋国嗣君即位,席间玩投壶的时候,中行穆子唱道:‘有酒如淮,有肉如坻。寡君中此,为诸侯师。’齐景公接着唱道:‘有酒如渑,有肉如陵。寡君中此,与君代兴。’可视为酒令的先河。到了两汉时期,‘酒令’之名已经出现在刘向的《说苑》中。今天酒少人多,大家又是一时俊彦,正适合饮酒行令!”

    有人发问道:“这也算是修习班的考核之一吗?”

    萧闲笑笑:“当然,正是考核之一!饮酒实习,是学习考核。临场行令,是知识考核。酒后仪态,是品行考核。《庄子》的列御寇篇中提到识别人才的‘九征’之法,其中一条就是‘醉之以酒而观其则’。你们之中莫非有谁不想参加?那我这门课的学分也就别想拿了!”