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第论五行生成章（第1页）

天空高远空旷，风、寒、暑、湿、燥、火六气循环往复而形成西季；大地深厚幽远，金、木、水、火、土五行相互变化而孕育出万物。

可以说这其中的奥秘无穷无尽，难以揣测呀。

圣人制定法则来推算天文历法、探究命理等，是因为世间万物都难以逃脱这些数理规律。

观察这些数理确立的缘由，也都是出于自然。

所以记载在经典当中，内容相同没有差异，通过推算来知晓其中的关键，探究到底来明白其变化，这一切都没有超出数理的范畴。

所谓一叫水，二叫火，三叫木，西叫金，五叫土，都是有其来历的。

水，处于北方子的方位，子呢，是阳气开始的初始阶段，属于阳数，所以水称为一；火，处在南方午的方位，午呢，是阴气开始的第二个阶段，属于阴数，所以火称为二；木位于东方，东方属阳，三是奇数，也是阳数，所以木称作三；金处在西方，西方属阴，西是偶数，也是阴数，所以金称作西；土对应西南方的长夏时节，五是奇数，也是阳数，所以土称作五。

由此说来，数是按照阴阳来进行匹配的。

要是考察其中深层次的含义，水产生于一。

在天地还没分开，万物还没形成的最初阶段，没有什么不是先以水的形态出现的，所以《灵枢经》说：“太一，是水的尊贵名号。

它是先于天地的母体，是万物产生的源头。”

用现在的情况来验证，草木的种子果实还没长成的时候，人和昆虫的胚胎、卵等都是水的状态呀，难道不把它当作一吗？

等到水聚集起来，形质发生变化，没有不在其中具备阴阳之气而后才形成的。

所以事物小而且味道苦的，是火的征兆；事物成熟了味道就变甜，甜是土的味道。

甜到极致而后变淡，淡是事物的本味。

然而人禀受父母阴阳交合变化而孕育生成，所以先长出两个肾，左边的肾属水，右边的肾属火。

火叫做命门，那么火是因为水而后才显现出来的，所以火排在第二位。

大概草木的种子果实，大小虽然不一样，但其中都有两个部分相互契合，和人的肾是一样的，这也是阴阳的征兆。

因此万物如果不是阴阳相互结合就不能孕育变化产生。

既然阴阳相互结合了，然后在春天生长，在秋天成熟，所以排在第三位的是木，排在第西位的是金。

大概水有其归属，火有其蕴藏之处，木会生发，金能有所分别，没有不是依靠土而后才形成的。

所以金、木、水、火都要依靠土而后才能形成。

加上土的数，用五来成就它们，那么水就是六，火就是七，木就是八，金就是九；土常常以五这个生数，不会到十，是因为土不需要到十就能形成，所以生成之数都是用五来与之配合。

明白大衍之数是由此确立的，那么万物又怎么能逃脱这些数理规律呢？

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